عبر تاريخ شمال أفريقيا نقش العديد من الأسماء و الشخصيات الامازيغية أسماؤهم بأحرف من ذهب في ذاكرة إنسان تمازغا. و اذا لم ينصفهم مؤرخوا المعمرون لشمال أفريقيا و لا شملتهم مقررات الرسمية للاستعمار العربي التي خصصت حيزا كبيرا لانهزاميون عاصروا نفس المراحل التاريخية، فان التاريخ الامازيغي و الذاكرة تكن لهم التقدير و الاحترام و تحتفي بهم في كل لحظة و حين. كل من زاوية إبداعه و فلسفته فقد عرفت شمال أفريقيا أسماء في كل الميادين فلسفة كانت أم سياسية و على سبيل الذكر نذكر فقط أسماء كيوبا الثاني و ماسينسا و يوكرتن، يوسف بن تاشفين و ابن بطوطة و ابن رشد... فادا كان تاريخ بعض الحضارات المعمرة بشمال أفريقيا كالحضارة الرومانية قد احتفت ببعض الأسماء التي ساهمت في قيام حضارتها أنذاك فأقامت لها تماثيل و خصصت لها كتب اعترافا لها بجميلها، فان بعض "الحضارات" كالعربية قد أقبرت و أدلت كل شخصية امازيغية سطع اسمها و طبعت تاريخ شمال أفريقيا. فقد تزور هويته و تنسبه إلى أصول شرقانية أو تهينه بعد مماته بتهميشه في التاريخ الرسمي أو قبره في مزبلة بعدما زج به في مزبلة التاريخ اعترافا له بما قدمه لهده الأرض المستعمرة و بهوية مزورة.

        على صفحات جريدة نيني "المساء" عدد 355 بتاريخ الجمعة 09 نونبر 2007، حاولت الزميلة فاطمة الزهراء شرف الدين تناول ما أل إليه حال باني مدينة مراكش و مؤسس الدولة المرابطية  الامازيغي يوسف تاشفين. هذا البطل التاريخي الذي يضرب له ألف حساب خلال فترة حكمه و الذي شيد أكبر إمبراطورية بهوية عربية إسلامية تجد قبره الآن "ببناية مهملة أمام محطة حافلات سيدي مومن لشركة الزا Alsa الاسبانية و شرطة السياحة... في رقعة كامتداد لمزبلة يخرج منها العاملون على توسيع فندق المامونية... بناية مقفلة لا يفتح بابها إلا نادرا و اذا فتح ينال حقه من دخان الحافلات و الرائحة الكريهة لأسوار القبر" التي تسقى من سوائل المارة. "و تسهر على خدمة الضريح و الاعتناء به سيدة لا حول لها و لا قوة كيوسف تاشفين... خلاصة القول فان حال ضريح البطل التاريخي هو حال و مال كل أمازيغي ناضل و كافح و أبدع متنكرا او متجاهلا  لهويته الامازيغية و تبنى و اعتنق  هوية عروبية شرقانية. هذا هو جزاء الرجل الذي أسس لمدينة أصبحت الآن المنعش الاقتصادي الثاني بعد دراهم الامازيغ المهجرين إلى الخارج. فأقل ما يمكن أن يقام لهذا الرجل الأمازيغي هو تذكار وسط مدينة مراكش و ضريح يليق بمقامه و ذكرى تخلد لسنوات بطولاته و نضاله.

         فكم كان جميل جدا أن نرى عداءا مغربيا فاز بسباق 1500 متر و عانق بحرارة شخصا من الجمهور يحمل علما أمازيغيا و هو واعي كل الوعي أن سلوكه الغريزي هذا قد يربك حسابات الجامعة الملكية لألعاب القوى التي قد تعاقبه بالمنشطات أو الإقصاء. و قد حدث فعلا اقصائه من المنافسات من طرف الجامعة المغربية لألعاب القوى رغم تفنيده لهدا الاتهام. و كم كان أجمل أن يوصي ادريس بنزكري الحقوقي الأمازيغي في رسالته المجهولة المضمون أن يوارى الثرى قرب ضريح أمه و ليس بمقبرة "الشهداء" كمحاولة منه في أخر لحظة الإدراك و الجهر بهويته الامازيغية. و كم سيكن جميلا أن ما صرح به المحجوب أحرضان على صفحات جريدة العالم الأمازيغي قد حدث حين انتفض الأمازيغ بالقبايل سنة 1980 و حين اغتيل الشهيد المعتوب لونيس و حين اغتال نظام الجنيرالات 121 أمازيغيا سنة 2001 الربيع الأمازيغي الأسود... و حين انتفض سكان الجنوب الشرقي في إطار تنسيقية آيت غيغوش خلال أشهر متفرقة من سنة 2007 و حين اعتقل طلبة الحركة الثقافية الأمازيغية بأكادير، امتغرن و مكناس و عذبوا و حوكموا بقضاة و تشريع عروبي شرقاني ردعا لهم على فهمهم لما يجري حولهم و ما سيجري بنقلهم للصراع و الخطاب من داخل أسوار الجامعة الى عقر داره قرب العائلة و القبيلة.

        و كم كان أروع ما يكون أن نقرأ كسابقة في تاريخ الحركة الثقافية الأمازيغية بيانا ل 30 مهندسا بالمدرسة الوطنية للمهندسين و في إطار تنسيقية ايت غيغوش، من خلاله يعبرون عن تضامنهم مع المعتقلين السياسين للحركة الثقافية الأمازيغية و يدينون الأحكام الجائرة في حقهم. كما عبروا عن تمسكهم بكل الحقوق الغوية الهوياتية الاقتصادية و السياسية للإنسان الامازيغي .

و على الحركة الثقافية الأمازيغية ان تقف الى جانب كل أمازيغي أعلن أمازيغيته و تعرض لكل أشكال الترهيب و الاقصاء الذي قد تطاله في مجال ابداعه و عمله. فقد ثم اقصاء عادل الكوش مباشرة بعد معانقته للعلم الأمازيغي بحجة تعاطيه لمادة محظورة بالرغم انه اؤكد بتحاليل مضادة عدم صدق هذا الاتهام المفبرك، دون ان نسمع تضامن أي أحد معه. و هذا التعامل لن يشجع أحدا للجهر بهويته. فقد آن الأوان أن نعيش الأمازيغية لا للدفاع عنها فقط. ان الأوان أن نهتم بكل صغيرة و كبيرة. فقد يأتي الكثير من أشياء قد تبدو لنا تافهة.