لهده الدوافع:

 عيد الاضحى يوم اضراب عن الطعام و الكلام

ان الامازيغية في بعدها النفسي و السيكولوجي و ارتباطاتها بالضمير و الوجدان الجماعيين عند ايمازيغن  و الرسابات الثقافية التي تكونت عبر العصور وساهمت في بناء ملامح الشخصية الامازيغية القويمة تجعلنا نقف امام جملة من التحديات الراهنة و تحتم على فعاليات الحركة الامازيغية من داخلها و خارجها  ايجاد اجابات واقعية لهدا الواقع المركب الجديد الدي يدور في فلكه ايمازيغن على امتداد مواقعهم..و لان هدا الواقع لن يفهم الا من خلال الرجوع الى الموشور الثقافي الدي ورثه الامازيغ عبر تاريخهم الطويل فانه اصبح من الاولويات القصوى ان توحدهم رهانات مستقبلية و ان يكثفوا جهودهم و يجتمعوا على تصور موحد يخدم مصالحهم التاريخية..

في حلقة من حلقات الفعل الامازيغي المستمر الدي يهدف الى تعرية و فضح الاساليب الجديدة التي نهجت الدولة الشريفية على التعامل بها مع ايمازيغن و مطالبهم المشروعة و من اجل حمل اجهزتها البوليسية العاملة تحت وصاية الدولة المخزنية العتيقة على الكف من هجوماتها القمعية على عموم مناضلي الحركة الثقافية الامازيغية والوقوف ضدا على  ممارساتها الترهيبية و الارهابية التي تكفر ايمازيغن ومطالبهم الهوياتية والمدنية المشروعة و التي ترجع جدورها الى عشرينيات القرن الماضي

في ظل هده الاوضاع المنحطة التي يعيش على ايقاعها ايمازيغن في الداخل  وبتر المخزن جسم الحركة الامازيغية و دلك باحتوائه  لنخبها المفكرة و في ظل استمرار سياسة الاقصاء و التقليص القسري من حضورها الشكلي في التلفزيون و السينما و مؤسسات اخرى كاتحاد كتاب المغرب و غيرها ..كل هدا  يستوجب من مناضلي الحركة الامازيغية اعادة النظر و التفكير بعمق و بجدية في راهن و مستقبل القضية بابعادها الحضارية و رص الصفوف و تكثيف الجهود من اجل الضغط على اصحاب القرار و اجبارهم على الاستجابة العاجلة لجملة من المطالب الانية و اهمها اطلاق سراح المعتقلين الامازيغيين الدين لازالوا يقبعون في سجون الدولة الشريفية و تنفيد الوعود الناجمة عن حورات الدولة مع  معطلي الحركة الامازيغية و بناء سياسة جديدة يكون مضمونها تحقيق المساواة و العدالة بين مكونات و روافد الهوية المغربية و ما يتبعها من اكسسورات ثقافية و فكرية..

وبعد سنوات طوال و عجاف من الصبر السيزيفي و الانتيغوني التي قضيتها بين دروب التعطيل و الضياع وتعنث الدولة و مؤسساتها الحكومية في ايجاد مخرج لوضعيتي الاجتماعية المزرية و لان مصيري كمعطل امازيغي هو المزيد من تمديد مدة التعطيل دون مبررات و مرتكزات واقعية في ظل غياب هيئة سياسية دات توجه امازيغي تتبنى الدفاع عن مطالب الشعب الامازيغي عموما و ممثلة لاصوات الامازيغ على غرار الاحزاب دات المرجعية العروبية الاخرى فانني ارى انه صار جائزا و مباحا ان اضرب عن الطعام و الكلام روحا و جسدا  يوم عيد الاضحى  28 نونبر  2009

مقاطعا لكل العادات و الطقوس التي تميز هدا اليوم والمرتبطة به ابتداءا من منتصف ليلة ما قبل العيد الى غاية الساعة الثانية عشر من ليلة العيد.

عاشت الحركة الثقافية الامازيغية

حرة ديموقراطية مستقلة علمانية ونسبية

سعيد وساط.