حاوره: حميد إعزوزن

عن أسبوعية الوطن الآن

يفسر الإعلامي والمناضل الأمازيغي، محمد الداغور، تناسل التنظيمات الأمازيغية بكونه تعبيرا عن تنامي الوعي الأمازيغي الذي أصبح يعي أهمية الثقافة الأمازيغية. كما دعا إلى توحيد لغة المغاربة ودسترتها و ترسيم القيم والأخلاق بالانتماء إلى هذا الوطن تاريخا وأرضا ومصيرا. وكذلك إعطاء الجهات حق التسيير الذاتي لتدبير شؤونها المحلية دون وصاية المركز والعمل على إيجاد حل لمشكل الصحراء الموجود فوق رفوف الأمم المتحدة

* ما رأيك في هذا التسونامي أو الفورة الجمعوية للتنظيمات الأمازيغية لدرجة أن البعض وصفها بالموضة؟

** لا أعتقد أن لهدا التسونامي الأمازيغي كما اعتبرتموه تفسيرا آخر غير تنامي الوعي الأمازيغي لدى شباب المغرب المعاصر الذي بدأ يعي أهمية الثقافة الأمازيغية في الهوية الوطنية وفي وجدان الإنسان المغربي، .يقع هذا في ظل الحصار الذي تعاني منه الأمازيغية وفي ظل الفرملة التي يتعرض لها الفاعلون الأمازيغ في إطار تشويه المبادئ والقيم التي تنادي بها هذه التنظيمات وبالتالي ليست موضة بقدر ماهي تقسيم للأدوار بين المناضلين الأمازيغ. بحكم كثرة مستويات النضال وتشعب ميكانيزمات الخطاب.

* ألا ترى أن هذه الدينامية تتمركز أكثر في الجنوب مقارنة مع باقي مناطق المغرب؟

** هذا ما يريد البعض التسويق له باعتبار أن الحركية الأمازيغية تتركز قي المناطق السوسية. وإن كان الفضل فعلا للمناضلين الأمازيغ المنتمين إلى مناطق الجنوب، فقد إرتبط ذلك بتكون نخبة مهمة تلقت تعليما دينيا في المدارس الفقهية ثم انتقلت إلى جامعات مراكش والرباط تم فرنسا وتأثرت بالتالي بالخطاب الأمازيغي بالجزائر. لكن الوضع الحالي يثبت أن مناطق الأطلس الكبير والمتوسط والريف والوسط، الرباط والدار البيضاء. مكناس هي المحرك الأساسي للدينامية الأمازيغية، بل الجنوب الشرقي أكثر حماسا وراديكالية من أكادير وتارودانت مثلا. وأن منظمة تاماينوت أنفا تعتبر قائدة نضالات تاماينوت على مستوى الفروع الأخرى بالجنوب والصحراء. هذا إن جاز لنا أن نتبنى هذا النقسيم الجهوي .لكن الأمور في اعتقادي لا تقاس بهذا المنطق القبلي الضيق، فالخطاب الأمازيغي في تصور الحركة الأمازيغية خطاب واحد ومصير واحد وأن الإنتماءات الإثنية غير مستحضرة إلا في برنامج المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية.

* إذن المعهد الملكي في نظرك يعتمد على تمثيلية الجهات الأمازيغية؟

** في مرحلة التأسيس كان هذا هو الهاجس الأساسي، أي ثمثيلية الجهات في المجلس الإداري، واستيعاب التنظيمات الفاعلة والقوية والتاريخية، للأسف منظمتنا كانت معنية بهذا الاحتواء أما اليوم وبعد التمكن من تشتيت أطراف الخطاب الأمازيغي لحجج واهية ولأهداف جوفاء لم يعد هذا المعيار الجهوي حاضرا في تصور القائمين على مصير ومسار هذه المؤسسة.

* ارتباطا بهذا التقسيم الجهوي. تطالبون دوما بدسترة الأمازيغية وأنتم واعون أنه لاوجود للغة موحدة تستطيع جمع فروع هذه اللغات؟

** نحن لا ندعو إلى توحيد لغة المغاربة فقط بل إلى ترسيم القيم والأخلاق والإيمان بالإنتماء إلى هذا الوطن تاريخا وأرضا ومصيرا. أما فروع اللغة الأمازيغية كما جاء في تساؤلك فهي مسألة تقنية بسيطة جدا لا تحتاج إلى كلام كثير وفي نهاية المطاف مسؤولية مؤسسة المعهد والباحثين اللسانيين والإجتماعيين، المطلوب اليوم هو توحيد النظر إلى الوطن فلم يعد صالحا أن ينظر السوسي إلى المغرب من زاويته الإثنية واللسنية، والريفي من زاويته التاريخية والإجتماعية والزياني من زاويته التنموية والجغرافية والعروبي من زاوية السلطة والتملك، إننا مطالبون اليوم بالضغط على النخبة القائمة اليوم على مصير البلاد والعباد بترسيم الأمازيغية في دستور ديمقراطي يضمن كرامة المواطنين بدون تمييز كيفما كان نوعه وشكله.

* وأين تضعون مطلبكم الفديرالي كما سميتموه في آخر بيان ختامي لمؤتمركم العاشر؟

** إن المطلب الفديرالي أو بناء نظام فديرالي ديمقراطي لا ينبني على البعد اللسني بقدر ما نستحضر الأبعاد الإقتصادية والإجتماعية والتاريخية. فعندما نقول تقسيم عادل للثروة والقيم والسلطة نعني بذلك إعطاء الجهات أو الفيدراليات حق التسيير الذاتي وتدبير شؤونها المحلية بدون وصاية المركز، فلا يعقل مثلا أن نقارن بين جهة الدارالبيضاء التي تمركز بها الرأسمال الوطني منذ عقود طويلة وبين منطقة الراشيدية التي أفرغت من مواردها الطبيعية والبشرية والرمزية لصالح جهات ومناطق وشركات أخرى. وأعتقد أن ردة الفعل المسجلة في سيدي إفني السنة الماضية كانت لنفس الأسباب والأهداف .وفي تصورنا هذا المشروع البديل للشكل الحالي للدولة لن نتأهل إليه موضوعيا إلا بعد المرور بثلاث سيناريوهات:

- ترسيم اللغة الأمازيغية الواحدة والموحدة.

- تأهيل المناطق المهمشة تنميويا واقتصاديا.

- حل مشكل الوحدة الترابية الموضوع حاليا أمام أنظار المجتمع الدولي.

من هو محمد الداغور؟

- من مواليد سنة 1976 بإقليم تازة

- الإجازة في علم الإجتماع سنة 1999

- سكرتير تحرير جريدة تاسافوت سابقا

- رئيس منظمة تاماينوت فرع أنفا

- مدير تربوي بمدينة الدار البيضاء

- كاتب عام جمعية دار الأمل لأطفال الشوارع

http://www.alwatan-press.info/def.asp?codelangue=23&id_info=4021&date_ar=2009-7-2%2018:18:00